新论-琴道

朝代：东汉
作者：恒谭

琴道第⼗六

昔神農⽒繼伏羲⽒⽽王天下，上觀法於天，下取法於地，近取諸⾝，遠取諸物。於是始削桐爲琴，繩絲爲絃，以通神明之德，合天地之和焉。〔琴⾧三尺六⼨有六分，象期之数；厚⼨有⼋〔分〕，象三六数；廣六⼨，象六律。上圆⽽斂，法天；下⽅⽽平，法地；上廣下狹，法尊卑之禮。琴隱⾧四⼨五分，隱以前⾧⼋分。五絃：第⼀絃爲宫。其次商、⾓、微、⽻。⽂王、武王各加⼀絃，以爲少官、少商。下徵七絃，總會樞要，⾜以通萬物⽽考治亂也。⼋⾳之中，惟絲最密，⽽琴爲之⾸。琴之⾔禁也，君⼦守以⾃禁也。⼤聲不震譁⽽流漫，細聲不湮滅⽽不聞。⼋⾳慶博，琴德最優。

古者聖賢玩琴以養⼼。夫遭遇異時，窮則獨善其⾝⽽不失其操，故謂之操。操似鴻雁之⾳。達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。堯暢經逸不存。舜操者，昔虞舜聖德⽞遠，遂升天⼦，喟然念親，巍巍上帝之位不⾜保，援琴作操，其聲清以微。禹操者，昔夏之時，洪⽔襄陵沉⼭，禹乃援琴作操，其聲清以溢，潺潺志在深河。微⼦操，微⼦傷殷之將亡，終不可奈何，⾒鴻鹄⾼⾶，援琴作操，其聲清以淳。⽂王操者，⽂王之時，紂無道，爛⾦爲（格）〔烙〕，溢酒爲池，宫中相殘，⾻⾁成泥，璇室瑤臺，藹雲翳⾵，鐘聲雷起，疾動天地。⽂王躬被法度，陰⾏仁義，援琴作操，故其聲紛以擾，駭⾓震商。伯夷操、箕⼦操，其聲淳以激。

晉師曠善知⾳。衛靈公將之晉，宿於濮⽔之上，夜聞新聲，召師涓告之⽈：「爲我寫之。」⽈：『⾂得之矣。」遂之晉。平公饗之，酒酣，靈公⽇：「有新聲，願奏之。」乃令師涓⿎琴，未終，師曠⽌之⽇：「此亡國之聲也。」

雍⾨周以琴⾒孟嘗君。孟嘗君⽈：「先⽣⿎琴，亦能令⽂悲乎？」對⽈：「⾂之所能令悲者，先贵⽽後賤，昔富⽽今貧，擯壓窮巷，不交四鄰；不若⾝材⾼妙，懷質抱眞，逢饞罹謗，怨結⽽不得信；不若交歡⽽結愛，無怨⽽⽣離，遠赴绝國，無相⾒期；不若幼無⽗母，壯無妻兒，出以野澤爲鄰，⼈⽤掘⽳爲家，困於朝夕，無所假貸。若此⼈者，但聞⾶⿃之號，秋⾵鸣條，則傷⼼矣。⾂⼀爲之援琴⽽太息，未有不凄惻⽽涕泣者也。

「今若⾜下，居則廣廈⾼堂，連闥洞房，下羅帷，來清⾵，倡優在前，諂諛侍側，揚激楚，舞鄭妾，流聲以娱⽿，練⾊以淫⽬；⽔戲則舫⿓⾈，建⽻旗，⿎吹乎不測之淵；野游則登平原，馳廣囿，强弩下⾼⿃，勇⼠格猛獸，置酒娱樂，沉醉忘歸。⽅此之時，視天地曾不若⼀指，雖有善⿎琴，未能動⾜下也。」孟嘗君⽈：「固然。」

雍⾨周⽈：「然⾂竊爲⾜下有所常悲。夫角帝⽽困秦者君也，連五國⽽伐楚者又君也。天下未嘗無事，不從即衡。從成則楚王，衡成則秦帝。夫以秦楚之强⽽報弱薛，猶磨蕭斧⽽伐朝菌也。有識之⼠，莫不爲⾜下寒⼼酸⿐。天道不常盛，寒暑更進退。千秋萬歲之後，宗廟必不⾎⾷。⾼臺既以傾，曲池又已平，墳墓⽣荆棘，狐免⽳其中。游兒牧豎，躑躅其⾜⽽歌其上。⾏⼈⾒之淒愴⽈：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？」

於是孟嘗君喟然太息，涕淚承睫⽽未下。雍⾨周引琴⽽⿎之，徐動宫商，叩⾓⽻初，終⽽成曲。孟嘗君遂歔欷⽽就之⽈：「先⽣⿎琴，令⽂⽴若亡國之⼈也。」

宣帝元康、神爵之間，丞相奏能⿎雅琴者，渤海趙定、梁國⿓德。召⾒温室，拜爲待郎。

黄⾨⼯⿎琴者有任眞卿、虞⾧倩，能傳其度數，妙曲遺聲。

成少伯⼯吹竽，⾒安昌侯張⼦夏⿎琴，謂⽈：「⾳不通千曲以上，不⾜以爲知音。」

琴道，闡明⾳樂之法則。桓譚認爲，眞正的⾳樂源於⾃然和社會，⽽發⾃⼼簽與情性， 故每個時代的⾳樂都反映了時代的特徵，各個樂師奏出的樂聲都具有各⾃情感的印記。 這種認識，應當說是合乎樂理的°